Una de las mejores maneras para empezar a comprender la geometría, arte o estética de una obra de visual como esta, es trazar líneas en números impares o múltiplos de tres. Para esta ocasión empecé a dividir en tres partes, más tracé una línea por la mitad de forma vertical. Para obtener sextos. Y por último, dos transversales que recorren las esquinas. Así se muestran los primeros indicios básicos para la lectura que dará nuestro hemisferio racional.

                Por supuesto, la línea de convergencia no se dio sobre algún punto medio de Venus, figura principal de esta obra, figura no centrada en la pintura. Sin embargo se da a la altura del vientre pero cercana a la cadera de nuestro lado derecho. Al mismo tiempo se dejan ver tres puntos importantes centrados; siguiendo la línea media horizontal, apunta (de abajo hacia arriba): a) el órgano femenino de la niña, b) la punta del ojo de Venus, y c) la herramienta que lleva el querubín superior, justo encima de la deidad.

Las tres líneas horizontales tocan miradas: la de Venus, la de los amantes y la mujer con cabeza adornada, y el querubín montado en el delfín.

El sexto superior izquierdo (siempre para el espectador)  está casi vacío. El cuadrante antagonista es el central derecho, porque en ese sector se ven casi cuatro cabezas, el segundo antagonista es el inferior derecho: es el más oscuro de los sextos. Pero existe un claro orden entre sextos: ya que hay uno con nadie, uno con una sola persona, otro con dos, y otro con tres.

También hay polaridades entre mitades superior e inferior.  La inferior, llena de físico; la superior, sublime, frágil y suave. Son conectadas por la presencia divina; es del vientre hacia arriba de Venus, nubes, querubines, cielo, incluso el canto de un cuerno. Singular es que en esa mitad divina esta el cantico de un instrumento dado por un hombre, o mitad hombre dicho propiamente, un centauro, o una mujer adornada con la naturaleza. Abajo o terreno, es el contacto entre una pareja (izquierda)y un trío (derecha). Un hombre mostrando sus músculos de espalda, tocando claro, pero sin rostro. Incluyendo los querubines también en pareja, niña niño, pero no volando. Advertir, en esta pareja juguetona es más claro identificar el género de los querubines, cosa difícil es hacerlo arriba de Venus. La dicotomía se deja resaltar entre el orden curvilíneo en la formación de baile o marcha en vuelo de los querubines y el caos deforme terreno, dado en parte del agua.

Ocurre algo peculiar. Hay tres mujeres, claro una de ellas es deidad, pero siempre mujer. Dos muestran su busto; la deidad, se tiene claro la razón, es la figura principal, pero la segunda está claramente en la mitad física, cosa que no sucede con las otras. Esta segunda principal figura es parte de un trío. Es al mismo tiempo muestra menor pudor, y hasta parece flotar en el agua, no en el centauro, observar bien. El centauro le toma las dos manos, con una tremenda facilidad, ya que esta mujer muestra entera docilidad

Hay una segunda mujer mortal privilegiada es aquella que muestra menos su cuerpo desnudo y leva una corona de hierbas, muy posiblemente marinas.

Son tres tipos de mujeres, la sumisa, la libre y la reprimida

Los hombres juegan un papel secundario pero son vestías

El cabello agitado, el cabello aplacado, los pies de venus que pisan a la vestía marina

Se puede decir que el niño aprecia mejor que la niña, si se juega a comparar  sexos, observación de primer plano. Gracias a la línea diagonal que va de izquierda arriba a izquierda abajo, se permite apreciar como la única mirada que ve el espacio vacío, iluminado y circular es del niño o querubín

No es azul el cielo, es un tono entre azul y lila

Venus se tiene de fondo a nubes gris, permitiendo hace ver a Venus tener un tono de piel más claro de lo que es

Lo que quiere decir el instrumento, el único artefacto cercano a la diosa es: el humano –mejor dicho, el hombre- puede acercarse a la divinidad por medio de la alabanza. Las tres mujeres están viendo a Venus, y las dos de ellas están siendo tocadas por un hombre, la tercera está tocando a un hombre y al mismo tiempo detrás de él; conclusión, la mujer solo puede tener contacto con la divinidad por medio del hombre.

La mujer divina, es muy parecida en semejanzas con la mujer tomada por el hombre que canta

(¿CONTINUARÁ?...)

ya se me habia olvidado que habia escrito esto, y es uno de los pocos escritos a los que le he puesto tanto empeño, tal vez aun no lo suficiente

Maestro: Dentro de la comunidad se dan los marginados, haber, ¿Quién me da un ejemplo dado aquí en la comunidad de la facultad?

Alumna: (ejemplo)

Maestro: Cierto!!!, no había pensado en ellos